《韦应物的古诗.》
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1、评论家就像太监。自己办不了事，净瞧皇上在那儿办事了，回头到处散去，假装懂。
2、一切学说与理想都须用实行来试验过;实验是真理的唯一试金石。
3、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
4、为什么要反对调和呢?因为评判的态度只认得一个是与不是，一个好与不好，一个适与不适，不认得什么古今中外的调和。调和是社会的一种天然趋势。人类社会有一 种守旧的惰性，少数人只管趋向极端的革新，大多数人至多只能跟你走半程路。这就是调和。调和是人类懒病的天然趋势，用不著我们来提倡。我们走了一百里路， 大多数人也许勉强走三四十里。我们若先讲调和，只走五十里，就一步都不走了。所以革新家的责任只是认定“是”的一个方向走去，滴回头讲调和。社会上自然有 无数懒人丑夫出来调和。
5、世 态人情，比明月清风更饶有滋味;可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品;人情世态，都是天真自然的流露，往往超出 情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。
6、我和谁都不争，和谁争我都不屑。简谱的生活，高贵的灵魂是人生至高境界。
7、你必须只有内心丰富，才能摆脱这些生活表面的相似。
8、一切学说与理想都须用实行来试验过;实验是真理的唯一试金石。
9、一个人没了，说什么也是多余的，记着也好，忘记也好，都是活人看重，逝者已经远去，再见面大概也早忘了这一世的事。
10、文化太可怕了，像食物一样，不吃，死，吃了便被它塑造了。
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